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来源: 作者: 发布时间: 2012/8/14 0:00:00 点击数: 1799
内容:

  牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托梦于徒。令剥皮蒙鼓。送于文殊寺。上书其名与事。令作佛事击之。则其业可以速消。否则虽其田变沧海。业尚莫能消灭也。(出自《印光大师全集问答撷录》)
  问:兹有一同事以出家人所持净行,何以寺内皆设牛皮鼓而忍心击之一问,使我无言解答。寺内设鼓而用牛皮似是白玉生瑕,应作何解释?(罗德彰)
  答:鼓非寺庙创制,杀牛取皮,更非寺庙主张,不过寺庙买一现成之乐器耳!然此牛可云大幸,既称以身布施三宝,又常受经声佛号之加持,当得解脱。实胜落于梨园,或入战场而助人造业者多矣,击之何不忍之有。(李炳南老居士《佛学问答类编》)
  问:庙宇所打之鼓,该皮实系牛皮,纵然不是牛皮,亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久,所剩之皮,仍被吾人每日敲打,似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否?(战觉力)
  答:众生之皮,寺中作鼓,常与经韵拍合,发出之音,便是经音,能使闻者欢喜,发心学佛,既有度生功德,此皮之神识,当能乘之超升。否则此皮为人作鞋,而被践踏;或作马鞍,为人骑坐,较之寺鼓,贵贱有殊矣。(出处同上)
  问:因果之道,与佛法有何关系?
  答:世出世间之理,不出心性二字;世出世间之事,不出因果二字。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外,况我佛所说三世因果,乃发挥因果之究竟者。三世因果者,现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第二生,第三生,第四生,或十生百生千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定,但凡所作业,决无不报者。故经云:‘欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。’所以万德洪名,一历耳根,即是将来成佛的亲因,如食金刚,永久不化。散心称名者,福德善根,俱不可思议,况具足深信切愿,专持名号,求生西方,则临命终时,绝对弥陀圣众,现前接引,往生极乐世界。此以念佛求生西方之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种豆得豆,响必应声,影必随形,因不虚弃,果无浪得,此可不待问佛而能自信者也。(律航法师著《净土释疑新论》)

五台山人皮鼓