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来源: 作者: 发布时间: 2012/8/6 0:00:00 点击数: 1534
内容:

  在今天及未来的地球世界,因为人口越来越多,彼此间的交往频繁、接触密切,越来越需要彼此间的相互尊重、相互谅解、互相支援,才能共存共荣;否则,人类会自相残杀,自取灭亡,所以,根本不容许有你长我短的门户之见存在。
  
  对宗教来讲,两千五百多年前住世的释迦牟尼佛,就是一位非常有包容力的宗教家,他曾对弟子说:「你现在来信佛教,佛教是你新的信仰,但也不要忘掉过去的宗教、宗教师,他们对你们有恩,你们一样要供养他们、尊敬他们。」这种态度就是对不同宗教的包容心。
  
  同时,释迦牟尼佛并不否定其他宗教对人类的贡献,所以,佛教也采用了很多印度原有宗教的信仰观点和生活方式。
  
  唯一不同的观念是:佛教讲一切现象都是从因缘所生,没有实我实法,所以称之谓空性;超越于个人的小我,也超越于宇宙全体的大我,称之谓无我。佛教不赞成「世界由某个大神创造、支配」的说法。但是,佛教承认:各个宗教信奉的神都有其功能,都有其存在的价值。
  
  对佛教来讲,老子也好,孔子也好,耶稣也好,穆罕默德也好,都是菩萨的化身。因为人类出生于各种不同的地域,各有其不同的需求、不同的文化背景、不同的民族性格、不同的时代社会,菩萨即用不同的形象,适应那个时代、那个地区的众生所需要的观念和方法,来帮助他们,救济他们,所以就出现了好多位大宗教家。
  
  大乘佛教本来就能够和其他宗教互相往来,但是,西方宗教中的若干教派却不易做到这一点,他们不接受异教信仰的事实,甚至把信异教者当作「一定会下地狱的魔鬼」。
  
  这二、三十年,天主教有很大的进步。在一九六○年前后,经过天主教大公会议的讨论,他们希望各宗各派的基督教回到罗马宗教,并承认所有宗教都是上帝的儿女,都应该受到上帝的承认。从此以后,他们对不同宗教的教派,如东正教、新教、东方的佛教、印度教,都能够包容、能够做朋友。
  
  遗憾的是,迄今尚有一些基督教派还是排斥其他宗教,不过,有识之士的基督教徒也开始尊重其他宗教,能够接触其他宗教,并且和佛教徒交换意见。
  
  站在佛教立场,我们欢迎所有宗教和我们对谈,不是要谈那个宗教好、那个宗教差;那个宗教对、那个宗教错。如果能用「你相信的宗教就是最好的,我信的宗教也是最好的,我们信的都是最好的宗教」这样的态度,不是很好吗?如果说「你不信我的宗教,就要你下地狱」,那么,两个宗教连对谈的机会都没有了。
  
  在现代社会,宗教徒应该有包容力。我在二十年来,也结交了很多天主教徒、基督教徒的好朋友,我们一起谈佛学、神学,我对基督教的神学也花了几年的时间在探讨、研究。
  
  现在也有一些基督教及天主教的信徒或神职人员在接触佛教,试着理解佛教。过去于斌主教向西方介绍中国的四书五经;现在的罗光主教本身就在辅仁大学开佛学课程。
  
  渐渐地,宗教间的鸿沟越来越浅,但是完全没有区隔是不可能的,要不然就变成一个宗教了。
  
  所谓的「五教同源,万教归一」,等于另外创立了一个宗教,而不是容许五教的继续存在。倡导「五教同源,万教归一」的人士讲说:「所有的宗教只有一个源头、根本,但不否定原来的宗教。」可是,佛教也好,基督教也好都不会接受这样的观念,因为,每个宗教各有各的背景,各有各的特色,他们信仰的原点并不相同。
  
  神学本身就是哲学,哲学史上就有许多不同的学派,对不同的学派硬要使他们完全相同,那是不可能的事。
  
  我们要在同中求和、异中求同,不可能否定同中有异,如果否定了同中有异,那等于把原来的各宗教都否定了。

[法鼓钟声] 撤除宗教门户之见