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来源: 作者: 发布时间: 2012/8/5 0:00:00 点击数: 1552
内容:

菩萨心地品之下
  尔时,卢舍那佛为此大众,略开百千恒河沙,不可说法门中心地,如毛头许:“是过去一切佛已说,未来佛当说,现在佛今说;三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地,号吾为卢舍那。汝诸佛子,转我所说与一切众生,开心地道。”时,莲华台藏世界,赫赫天光师子座上,卢舍那佛放光,光告千华上佛:“持我心地法门品而去,复转为千百亿释迦及一切众生,次第说我上心地法门品。汝等受持读诵,一心而行。”
  尔时,千华上佛,千百亿释迦,从莲华藏世界赫赫师子座起,各各辞退,举身放不可思议光。光光皆化无量佛,一时以无量青、黄、赤、白华,供养卢舍那佛。受持上所说心地法门品竟,各各从此莲华藏世界而没,没已入体性虚空华光三昧,还本源世界,阎浮提菩提树下,从体性虚空华光三昧出。出已,方坐金刚千光王座,及妙光堂,说十世界法门海。复从座起,至帝释宫,说十住。复从座起,至焰天中,说十行。复从座起,至第四天中,说十回向。复从座起,至化乐天,说十禅定。复从座起,至他化天,说十地。复至一禅中,说十金刚。复至二禅中,说十忍。复至三禅中,说十愿。复至四禅中,摩醯首罗天王宫,说我本源莲华藏世界,卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦,亦复如是,无二无别。如《贤劫品》中说。
  尔时,释迦牟尼佛,从初现莲华藏世界,东方来入天宫中,说《魔受化经》已。下生南阎浮提,迦夷罗国,母名摩耶,父字白净,吾名悉达。七岁出家,三十成道,号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场,坐金刚华光王座,乃至摩醯首罗天王宫,其中次第十住处所说。
  时,佛观诸大梵天王,网罗幢因,为说无量世界,犹如网孔,一一世界,各各不同,别异无量,佛教门亦复如是:“吾今来此世界八千返,为此娑婆世界,坐金刚华光王座,乃至摩醯首罗天王宫,为是中一切大众,略开心地法门竟。复从天王宫,下至阎浮菩提树下,为此地上一切众生、凡夫、痴闇之人,说我本卢舍那佛心地中,初发心中,常所诵一戒,光明金刚宝戒。是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子。一切众生皆有佛性,一切意、识、色、心,是情是心,皆入佛性戒中。当当常有因故,当当常住法身。如是十波罗提木叉,出于世界,是法戒,是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众,重说十无尽藏戒品,是一切众生成本源,自性清净。 
  “我今卢舍那,方坐莲华台,
   周匝千华上,复现千释迦,
   一华百亿国,一国一释迦,
   各坐菩提树,一时成佛道。
   如是千百亿,卢舍那本身,
   千百亿释迦,各接微尘众,
   俱来至我所,听我诵佛戒。
   甘露门则开,是时千百亿,
   还至本道场,各坐菩提树,
   诵我本师戒,十重四十八,
   戒如明日月,亦如璎珞珠。
   微尘菩萨众,由是成正觉,
   是卢舍那诵,我亦如是诵。
   汝新学菩萨,顶戴受持戒,
   受持是戒已,转授诸众生。
   谛听我正诵,佛法中戒藏,
   波罗提木叉,大众心谛信。
   汝是当成佛,我是已成佛,
   常作如是信,戒品已具足。
   一切有心者,皆应摄佛戒,
   众生受佛戒,即入诸佛位,
   位同大觉已,真是诸佛子!
   大众皆恭敬,至心听我诵!”
  尔时,释迦牟尼佛,初坐菩提树下成无上觉,初结菩萨波罗提木叉,孝顺父母、师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。佛即口放无量光明。是时,百万亿大众、诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王,合掌至心,听佛诵一切诸佛大乘戒。
  佛告诸菩萨言:“我今半月半月,自诵诸佛法戒,汝等一切发心菩萨亦诵,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非无因故。光光非青黄赤白黑,非色非心,非有非无,非因果法。是诸佛之本源,行菩萨道之根本,是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子,应受持,应读诵,应善学。
  “佛子谛听!若受佛戒者,国王、王子、百宫、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生,乃至变化人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者。”
  佛告诸佛子言:“有十重波罗提木叉,若受菩萨戒,不诵此戒者,非菩萨,非佛种子。我亦如是诵,一切菩萨已学,一切菩萨当学,一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌,应当学,敬心奉持。
  佛言:“佛子,若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀,杀因、杀缘、杀法、杀业,乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨,应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切求生。而反恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。
  “若佛子,自盗,教人盗,方便盗,咒盗,盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主物,劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心,常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。  
  “若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人,不得故淫,淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女,诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。
  “若佛子,自妄语,教人妄语,方便妄语,妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业,乃至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语、正见,亦生一切众生正语、正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。
  “若佛子,自酤酒,教人酤洒,酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。  
  “若佛子,口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道、恶人,及二乘恶人,说佛法中非法非律,常生慈心,教化是恶人辈,令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。  
  “若佛子,口自赞毁他,亦教人自赞毁他,毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向已,好事与他人。若自扬已德,隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。
  “若佛子,自悭,教人悭,悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须,一切给与。而菩萨以恶心、瞋心,乃至不施一钱一针一草;有求法者,不为说一句、一偈、一微尘许法;而反更骂辱者,是菩萨波罗夷罪。  
  “若佛子,自瞋,教人瞋,瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生慈悲心、孝顺心。而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱,加以手打,及以刀杖,意犹不息;前人求悔,善言忏谢,犹瞋不解者,是菩萨波罗夷罪。  
  “若佛子,自谤三宝,教人谤三宝,谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人,一言谤佛音声,如三百鉾刺心,况口自谤!不生信心、孝顺心,而反更助恶人、邪见人谤者,是菩萨波罗夷罪。
  “善学诸仁者!是菩萨十波罗提木叉,应当学,于中不应一一犯如微尘许,何况具足犯十戒!若有犯者,不得现身发菩提心,亦失国王位、转轮王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十发趣、十长养、十金刚、十地。佛性常住妙果,一切皆失。堕三恶道中,二劫、三劫,不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。
  “汝等一切诸菩萨,今学,当学,已学。如是十戒,应当学,散心奉持。《八万威仪品》当广明。”
  佛告诸菩萨言:“已说十波罗提木叉竟,四十八轻今当说。”
  “若佛子,欲受国王位时,受转轮王位时,百官受位时,应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身,诸佛欢喜。既得戒已,生孝顺心、恭敬心,见上座、和尚、阿阇黎、大德、同学、同见、同行者,应起承迎,礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心、瞋心,不起承迎礼拜,一一不如法供养。以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之,若不尔者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,故饮酒,而酒生过失无量。若自身手过酒器,与人饮酒者,五百世无手,何况自饮!亦不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮,若故自饮,教人饮者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,故食肉,一切众生肉不得食。夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。是故一切菩萨,不得食一切众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种,一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难,一切犯戒罪,应教忏悔。而菩萨不教忏悔,同住,同僧利养,而共布萨,同一众住说戒,而不举其罪,不教悔过者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,见大乘法师、大乘同学、同见、同行来,入僧坊、舍宅、城邑,若百里、千里来者,即起迎来送去,礼拜供养。日日三时供养,日食三两金,百味饮食,床座医药,供事法师,一切所须,尽给与之。常请法师三时说法,日日三时礼拜,不生瞋心、患恼之心。为法灭身,请法不懈。若不尔者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,一切处有讲法毗尼经律,大宅舍中有讲法处,是新学菩萨,应持经律卷,至法师所听受谘问。若山林树下、僧地房中,一切说法处,悉至听受。若不至彼听受谘问者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,心背大乘常住经律,言非佛说,而受持二乘声闻,外道恶见,一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。若父母、师僧、弟子病,诸根不具,百种病苦恼,皆供养令差。而菩萨以瞋恨心不看,乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,不得畜一切刀杖、弓箭、鉾斧、斗战之具,及恶罗网杀生之器,一切不得畜。而菩萨乃至杀父母,尚不加报,况杀一切众生?不得畜杀众生具,若故畜者,犯轻垢罪。 
  “如是十戒应当学,敬心奉持,下《六度品》中广明。
 
  佛言:“佛子,不得为利养、恶心故,通国使命,军阵合会,兴师相伐,杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来,况故作国贼,若故作者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,故贩卖良人、奴婢、六畜,市易棺材板木盛死之具。尚不应自作,况教人作?若故自作,教人作者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以恶心故,无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王、贵人,言犯七逆十重。父母兄弟六亲中,应生孝顺心、慈悲心。而反更加于逆害,堕不如意处者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以恶心故,放大火烧山林旷野,四月乃至九月放火,若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木、及鬼神、官物。一切有主物,不得故烧。若故烧者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,自佛弟子,及外道恶人,六亲,一切善知识,应一一教受特大乘经律,教解义理,使发菩提心。十发趣心、十长养心、十金刚心,于三十心中,一一解其次第法用。而菩萨以恶心、瞋心,横教二乘声闻经律,外道邪见论等,犯轻垢罪。   
  “若佛子,应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨,有从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨,乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之。然后一一次第为说正法,使心开意解。而菩萨为利养故,为名闻故,应答不答,倒说经律文字,无前无后,谤三宝说者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,自为饮食、钱财、利养、名誉故,亲近国王、王子、大臣、百官,恃作形势,乞索打拍牵挽,横取钱财。一切求利,名为恶求、多求,教他人求,都无慈愍心,无孝顺心者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,应学十二部经,诵戒,日日六时持菩萨戒,解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈,及戒律因缘,诈言能解者,即为自欺诳,亦欺诳他人。一一不解,一切法不知,而为他人作师授戒者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以恶心故,见持戒比丘,手捉香炉,行菩萨行,而鬬遘两头,谤欺贤人,无恶不造者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以慈心故,行放生业,应作是念:‘一切男子是我父,一切女人是我母。我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故当行放生业。生生受生,常住之法,教人放生。’若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。常教化讲说菩萨戒,救度众生。若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经律,福资亡者,得见诸佛,生人天上。若不尔者,犯轻垢罪。 
  “如是十戒,应当学,敬心奉持。《灭罪品》中,广明一一戒相。”
  佛言:“佛子,不得以瞋报瞋,以打报打。若杀父母兄弟六亲,不得加报;若国主为他人杀者,亦不得加报。杀生报生,不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱,日日起三业,口罪无量,况故作七逆之罪?而出家菩萨,无慈心报仇,乃至六亲中,故作报者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,初始出家,未有所解,而自恃聪明有智,或恃高贵年宿,或恃大姓、高门、大解,大富饶财七宝,以此憍慢,而不谘受先学法师经律。其法师者,或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱,诸根不具,而实有德,一切经律尽解。而新学菩萨,不得观法师种姓,而不来谘受法师第一义谛者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,佛灭度后,欲以好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前,自誓受戒。当七日佛前忏悔,得见好相,便得戒。若不得好相时,应二七、三七,乃至一年,要得好相。得好相已,使得佛菩萨形像前受戒。若不得好相,虽佛像前受戒,不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时,不须要见好相。何以故?是法师,师师相授,故不须好相。是以法师前受戒时,即得戒;以生至重心故,便得戒。若千里内无能授戒师,得佛菩萨形像前自誓受戒,而要见好相。若法师自倚解经律、大乘学戒,与国王、太子、百官,以为善友。而新学菩萨来问,若经义律义,轻心、恶心、慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,有佛经律大乘法,正见、正性、正法身,而不能勤学修习,而舍七宝,反学邪见、二乘、外道、俗典,阿毘昙、杂论、一切书记,是断佛性障道因缘,非行菩萨道者。若故作者,犯轻垢罪。    
  “若佛子,佛灭度后,为说法主,为行法主,为僧房主,为教化主、坐禅主、行来主,应生慈心,善和斗诤;善守三宝物,莫无度用,如自己有。而反乱众鬬诤,恣心用三宝物者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,先在僧坊中住,若见客菩萨比丘,来入僧坊、舍宅、城邑,若国王宅舍中,乃至夏坐安居处,及大会中,先住僧应迎来送去,饮食供养,房舍、卧具、绳床、木床,事事给与。若无物,应卖自身,及男女身,应割自身肉卖,供给所需,悉以与之。若有檀越来请众僧,客僧有利养分,僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请,而不差客僧者,僧坊主得无量罪。畜生无异,非沙门,非释种姓,犯轻垢罪。   
  “若佛子,一切不得受别请利养入己,而此利养属十方僧,而别受请,即是取十方僧物入己。八福田中,诸佛、圣人、一一师僧、父母、病人物,自己用故,犯轻垢罪。    
  “若佛子,有出家菩萨、在家菩萨,及一切檀越,请僧福田求愿之时,应入僧坊问知事人,今欲请僧求愿。知事报言,次第请者,即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧,不如僧次一凡夫僧。若别请僧者,是外道法,七佛无别请法,不顺孝道。若故别请僧者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以恶心故,为利养贩卖男女色,自手作食,自磨自舂,占相男女,解梦吉凶,是男是女,咒术工巧,调鹰方法,和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒,都无慈愍心,无孝顺心。若故作者,犯轻垢罪。    
  “若佛子,以恶心故,自身谤三宝,诈现亲附,口便说空,行在有中;为白衣通致男女,交会淫色,作诸缚著;于六斋日,年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋犯戒者,犯轻垢罪。 
  “如是十戒,应当学,敬心奉持。《制戒品》中广明。 

  佛言:“佛子,佛灭度后,于恶世中,若见外道、一切恶人、劫贼,卖佛菩萨、父母形像,及卖经律,贩卖比丘、比丘尼,亦卖发心菩萨道人,或为官使,与一切人作奴婢者,而菩萨见是事已,应生慈悲心,方便救护,处处教化,取物赎佛菩萨形像,及比丘、比丘尼、一切经律。若不赎者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,不得畜刀杖弓箭,贩卖轻秤小斗。因官形势,取人财物,害心系缚,破坏成功。长养猫狸猪狗。若故养者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以恶心故,观一切男女等斗,军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹呗、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌,歌叫妓乐之声。不得樗捕、围棋、波罗塞戏、弹棋、陆博、拍毱、掷石、投壶,牵道八道行城。爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅,而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,护持禁戒,行住坐卧,日夜六时读诵是戒。犹如金刚。如带持浮囊,欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,发菩提心,念念不去心,若起一念二乘外道心者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,常应发一切愿;孝顺父母、师僧;愿得好师,同学、善知识,常教我大乘经律,十发趣,十长养,十金刚,十地;使我开解,如法修行;坚持佛戒。宁舍身命,念念不去心。若一切菩萨不发是愿者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,发是十大愿已,持佛禁戒,作是愿言:宁以此身,投炽然猛火,大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。 
  “复作是愿:宁以热铁罗网千重,周匝缠身,终不以此破戒之身,受信心檀越一切衣服。 
  “复作是愿:宁以此口吞热铁丸,及大流猛火,经百千劫,终不以此破戒之口,食于信心檀越百昧饮食。 
  “复作是愿:宁以此身卧大流猛火,罗网热铁地上,终不以此破戒之身,受于信心檀越百种床座。 
  “复作是愿:宁以此身受三百鉾刺身,经一劫二劫,终不以此破戒之身,受于信心檀越百味医药。 
  “复作是愿:宁以此身投热铁护,经百千劫,终不以此破戒之身,受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。 
  “复作是愿:宁以铁锤打碎此身,从头至足,令如微尘,终不以此破戒之身,受于信心檀越恭敬礼拜。 
  “复作是愿:宁以百千热铁刀鉾挑其两目,终不以此破戒之心,视他好色。 
  “复作是愿:宁以百千铁锥,劖刺耳根,经一劫二劫,终不以此破戒之心,听好音声。 
  “复作是愿:宁以百千刃刀割去其鼻,终不以此破戒之心,贪嗅诸香。 
  “复作是愿:宁以百千刃刀割断其舌,终不以此破戒之心,食人百味净食。 
  “复作是愿:宁以利斧斩斫其身,终不以此破戒之心,贪著好触。 
  “复作是愿:愿一切众生成佛。菩萨若不发是愿者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,常应二时头陀:冬夏坐禅,结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、缾、鉢、坐具、鍚杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时,及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身。头陀者,从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二时中,此十八种物,常随其身,如鸟二翼。若布萨日,新学菩萨,半月半月布萨,诵十重四十八轻。若诵戒时,于诸佛菩萨形像前诵,一人布萨,即一人诵;若二及三人,至百千人,亦一人诵。诵者高座,听者下座,各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居,一一如法。若头陀时,莫入难处:若国难恶王,土地高下,草木深邃,狮子虎狼,水、火、风,劫贼道路,毒蛇,一切难处,悉不得入。若头陀行道,乃至夏坐安居,是诸难处,亦不得入。若故入者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,应如法次第坐,先受戒者在前坐,后受戒者在后坐。不问老少,比丘、比丘尼,贵人、国王、王子,乃至黄门、奴婢,皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道痴人,若老若少,无前无后,坐无次第,如兵奴之法。我佛法中,先者先坐,后者后坐,而菩萨一一不如法次第坐者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,常应教化一切众生,建立僧房,山林园田立作佛塔。冬夏安居坐禅处所,一切行道处,皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律。若疾病、国难、贼难,父母、兄弟、和尚、阿阇黎亡灭之日,及三七日、四五七日,乃至七七日,亦应讲说大乘经律。一切斋会求福,行来治生,大火所烧,大水所漂,黑风所吹船舫,江河大海罗刹之难,亦读诵讲说此经律。乃至一切罪报,三恶、八难、七逆、杻械枷锁系缚其身,多淫、多瞋、多愚痴、多疾病,皆应讲此经律。而新学菩萨若不尔者,犯轻垢罪。 
  “如是九戒,应当学,敬心奉持。《梵坛品》当说。”

  佛言:“佛子与人授戒时,不得拣择。一切国王、王子、大臣、百官,比丘、比丘尼、信男、信女,淫男、淫女,十八梵天、六欲天子,无根、二根、黄门、奴婢,一切鬼神,尽得受戒。应教身所著袈裟,皆使坏色,与道相应。皆染使青、黄、赤、黑、紫色。一切染衣,乃至卧具,尽以坏色。身所著衣,一切染色,若一切国土中,国人所著衣服,比丘皆应与其俗服有异。若欲授戒时,应问言:‘现身不作七逆罪耶?’菩萨法师不得与七逆人现身授戒。七逆者:出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿闍黎、破羯磨转法轮信、杀圣人。若具七逆,即现身不得戒,余一切人,尽得受戒。出家人法,不向国王礼拜,不向父母礼拜,六亲不敬,鬼神不礼,但解法师语。有百里千里来求法者,而菩萨法师,以恶心、瞋心,而不即与授一切众生戒者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,教化人起信心时,菩萨与他人作教诫法师者,见欲受戒人,应教请二师,和尚、阿闍黎二师。应问言:‘汝有七遮罪否?’若现身有七遮罪者,师不应与授戒;若无七遮者,得与授戒。 
若有犯十重戒者,教忏悔。在佛菩萨形像前,日夜六时,诵十重、四十八轻戒,若到礼三世千佛,得见好相者。若一七日,二三七日,乃至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶,见光华种种异相,便得灭罪。若无好相,虽忏无益。是人现身亦不得戒,而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者,对首忏悔,罪便得灭。不同七遮。而教诫师,于是法中,一一好解。若不解大乘经律,若轻若重,是非之相,不解第一义谛,习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性。其中多少观行出入,十禅支,一切行法,一一不得此法中意。而菩萨为利养,为名闻故,恶求多求,贪利弟子,而诈现解一切经律,为供养故,是自欺诈,亦欺诈他人,故与人授戒者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,不得为利养故,于末受菩萨戒者前,若外道恶人前,说此千佛大戒。邪见人前,亦不得说。除国王,余一切不得说。是恶人辈,不受佛戒,名为畜生。生生不见三宝,如木石无心。名为外道邪见人辈,木头无异。而菩萨于是恶人前,说七佛教戒者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,信心出家,受佛正戒。故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行,不得饮国王水。五千大鬼常遮其前,鬼言大贼。入房舍城邑宅中,鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言:‘佛法中贼!’一切众生,眼不欲见。犯戒之人,畜生无异,木头无异。若故毁正戒者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸,刺血为墨,以髓为水,析骨为笔,书写佛戒。木皮谷纸、绢素竹帛,亦应悉书持。常以七宝,无价香华,一切杂宝为箱囊,盛经律卷。若不如法供养者,犯轻垢罪。  
  “若佛子,常起大悲心,若入一切城邑、舍宅,见一切众生,应唱言:‘汝等众生,应尽受三归十戒。’若见牛马猪羊,一切畜生,应心念口言:‘汝是畜生,发菩提心。’而菩萨入一切处,山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者,犯轻垢罪。 
  “若佛子,常行教化起大悲心,入檀越贵人家,一切众中,不得立为白衣说法。应在白衣众前,高座上坐。法师比丘,不得地立为四众白衣说法。若说法时,法师高座,香华供养。四众听者下坐,如孝顺父母,敬顺师教,如事火婆罗门。其说法者,若不如法说,犯轻垢罪。
  “若佛子,皆以信心受戒者。若国王、太子、百官、四部弟子,自恃高贵,破灭佛法戒律,明作制法,制我四部弟子,不听出家行道,亦复不听造立形像、佛塔、经律。立统制众,安籍记僧。菩萨比丘地立,白衣高座,广行非法,如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养,而反为官走使,非法非律。若国王百官,好心受佛戒者,莫作是破三宝之罪,而故作破法者,犯轻垢罪。   
  “若佛子,以好心出家,而为名闻利养,于国王百官前说佛戒者,横与比丘、比丘尼菩萨戒弟子作系缚事,如狱囚法、兵奴之法。如狮子身中虫,自食狮子肉,非余外虫;如是佛子,自破佛法,非外道天魔能破。若受佛戒者,应护佛戒,如念一子,如事父母,不可毁破。而菩萨闻外道恶人,以恶言谤佛戒之声,如三百鉾刺心,千刀万杖打拍其身,等无有异。宁自入地狱,经于百劫,而不闻一恶言,破佛戒之声!况自破佛戒,教人破法因缘,亦无孝顺之心。若故作者,犯轻垢罪。 
  “如是九戒,应当学,敬心奉持。
  “诸佛子,是四十八轻戒,汝等受持!过去诸菩萨已诵,未来诸菩萨当诵,现在诸菩萨今诵。
  “诸佛子,听十重、四十八轻戒,三世诸佛已诵、当诵、今诵,我今亦如是诵。汝等一切大众,若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩萨戒者,应受持、读诵、解说、书写,佛性常住戒卷,流通三世,一切众生化化不绝,得见千佛,佛佛授手,世世不堕恶道八难,常生人道天中。 
  “我今在此树下,略阴七佛法戒。汝等大众,当一心学波罗提木叉,欢喜奉行,如《无相天王品》劝学中,一一广明。”
  三千学士,时坐听者,闻佛自诵,心心顶戴,喜跃受持。 
  尔时,释迦牟尼佛说上莲华台藏世界,卢舍那佛《心地法门品》中,十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说,从摩醯首罗天王宫,至此道树下住处说法品,为一切菩萨,不可说大众,受持读诵,解说其义亦如是。千百亿世界,莲华藏世界,微尘世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏。如是一切佛说,无量一切法藏竟。千百亿世界中,一切众生受持,欢喜奉行。若广开心地相相,如《佛华光王七行品》中说。  
  “明人忍慧强,能持如是法,
   未成佛道间,安获五种利:
   一者十方佛,愍念常守护;
   二者命终时,正见心欢喜;
   三者生生处,为诸菩萨友;
   四者功德聚,戒度悉成就;
   五者今后世,性戒福慧满。
   此是佛行处,智者善思量;
   计我著相者,不能信是法;
   灭尽取证者,亦非下种处。
   欲长菩提苗,光明照世间,
   应当静观察,诸法真实相:
   不生亦不灭,不常复不断,
   不一亦不异,不来亦不去。
   如是一心中,方便勤庄严,
   菩萨所应作,应当次第学,
   于学于无学,勿生分别想,
   是名第一道,亦名摩诃衍。
   一切戏论处,悉由是处灭,
   诸佛萨婆若,悉由是处出。
   是故诸佛子,宜发大勇猛,
   于诸佛净戒,护持如明珠。
   过去诸菩萨,已于是中学,
   未来者当学,现在者今学。
   此是佛行处,圣主所称叹,
   我已随顺说,福德无量聚。
   回以施众生,共向一切智,
   愿闻是法者,疾得成佛道!”

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