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来源: 作者: 发布时间: 2018/2/13 14:18:01 点击数: 1734
内容:

(四)嘴的讲 说 辩 论

通过嘴给大家诠释了一系列道理,又说了许多与嘴有关的词句。现在说一些与嘴有关的单字,来看嘴的功用与其所演绎的百态人生。与嘴有关的字太多太多了,已经不是几十个上百个字,像言字旁口字旁的字,都与嘴有关,甚至还有不带言字旁口字旁的,但也与嘴有关的字,我只能挑选出与生活息息相关的,相对重点的二十二个字给大家讲。我把它们都一一写到黑板上:讲、说、辩、论、问、询、诬、讥、讽、骂、诺、谏、谢、吞、吐、吹、吃、喝、咬、讼、诵、颂。虽然每个与嘴有关的字,都能说明一些问题,但真是讲不过来,只能选这二十二个字作为代表。

我先给大家说说“讲”,这个“讲”字大致有如下这些含义:一是说话之意;二是解释之意,比如说讲书、讲圣贤思想等等都叫解释;三有讲究之意,说这人太讲究了,讲究质量精美精湛,讲求为人处世方式方法;第四是当商量讲,比如说到市场买菜讲价。在现实生活当中人离不开交流,天天都要讲话,我们讲的话招人爱听么?入人心扉了么?讲的话语是不是伤了人家的自尊呢?是善意的还是恶意的?讲的话让人明白了什么?讲是用嘴发出声音,是让人能听明白的话,是简明扼要的话,不唠唠叨叨的话,这就叫讲;讲的入情入理,让人领会了您的意图,这叫解释;讲求、重视,面对人情事故处理的得当,这叫讲究;运用方式方法,征求别人的意见,共同探求答案,一起合计,求同存异,叫商量。

生活中偏偏很少有人懂“讲”这个字的四个含义,不会落实说话、解释、讲究、商量,使“讲”在生活中得不到合理的应用,所以我们才能讲出不中听的话,招人反感,甚至叫人厌恶。有一位早期的传统文化弘传者给我们讲了一句话:“世人真没良心,从小靠他爸爸妈妈养,长大了不要爹和娘,而去养活妻子。富贵人家当儿女的,依靠父母生活,缺吃要吃缺穿要穿,像小蜘蛛一样,把大蜘蛛吃光才肯离去”。如果不好好品味这位早期传统文化弘传者“讲”的话,还以为是在埋汰人呢,如果用求道的心态去仔细品味他的话,就会悟出道理了。他给我们讲的不就是宇宙人生真相么!他讲的话简洁质朴,一针见血,好话却没人爱听,因为呛了一部分人的肺管子,都说愿意听圣贤文化,可真听“讲”之后却不舒服,不是“讲”的有问题,而是听的人心有问题。我们讲课的主题叫《用嘴播种幸福花》,相状上是在说嘴,而内涵上却是在讲心。生活上也是如此,不能透过现象看本质,才会痛苦。

而讲和说连在一起叫讲说,而说又有两个发音,一个叫shui,用话语劝别人使之听从自己的意见,例如说服。还有一个叫shuo,用话来表达自己的意思,例如说话。许多传统文化工作者运用古圣先贤的话去“讲说”,“说服”了无数的人,从而明理。有这样一句话叫“讲经说法”,生活中能把道理讲明白,让人们按自然规律去行事,无论是讲佛经、道经,还是讲四书五经,都叫讲经说法。讲到什么样的境界就叫讲什么样的经,说到什么样的地步就叫说什么样的法。怎样用这个嘴对妻子或丈夫或孩子说话呢?生活中怎样去“讲说”呢?跟他们讲什么说什么我真的不知道,因为一家一个样,人的喜好、性情都不同。但我知道的是,在家中孩子要的是妈妈,而不是女警察;丈夫要的是妻子,而不是女老板;公婆要的是儿媳,而不是女领导。作为女人在家中怎样去讲说呢?“讲”什么如同走路,道路千万条,我不知道“讲”什么,但我知道的是女人如水,姑娘是生水,媳妇是开水,老太太是温水。生水是原生态的,如同汩汩而出的清泉,纯洁而清澈,饮之干爽,冬暖夏凉。开水火热,热情奔放,如黄河长江,开阔奔腾。温水不温不火,不烫不凉,老少皆宜。水总是低矮就下,放入墨汁是黑色,倒入咸盐是咸的,放进白糖是甜的。做什么人,讲什么话,在公婆面前是媳妇,就说媳妇该说的话,是局长回单位当,是老总回公司做,想训话找部下,在公婆前只能是儿媳,儿媳只有尽孝的职责。是学生就要尊师敬长,好好学习;是儿女就要孝敬父母;是公民就要遵纪守法。做什么人办什么事、讲什么理、说什么话,这叫规律。规律是弹簧,您硬它更强,谁弹弄它,它就弹弄谁。所以讲与说不仅是艺术、道德,更是做人的硬道理,讲与说如果不和时宜和身份,即违背了自然规律,就要接受自然规律的惩罚。

 有一位艺术界名人,因为非时非地,讲说了与其身份不相符的话,不仅丢工作,甚至陷入了身败名裂的境界,可以说是惨不忍睹。所以,一不要讲说评论别人的德行(把论也提前讲了几句),因为您不见得比别人高尚;二不要讲说评论别人的好坏,因为他们并不影响您吃饭喝酒;三不要讲说评论别人的能力,因为您不见得比别人强;四不要讲说评论别人的家庭,因为那和您没有任何关系;五不要讲说评论别人的成就,有志气去超越,而不是嫉妒和不平;六不要讲说评论异性和是非,因为您容易成为别人眼中的另类和焦点;七不要讲说评论别人的弱点,因为讲说评论别人的弱点多了,您也会成为别人眼中的可怜虫。山不讲说评论自己的高度,并不影响它耸入云端;海不讲说评论自己的深度,并不影响它海纳百川。

         网络上有一篇好文章,是说嘴的,推荐给大家:

聪明人不说的十种话

口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。出言不慎,驷马难追,伤人伤己,运势必定越来越差。戒掉下面这十种糟糕的说话方式,有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。

1、戒多言

病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。《墨子》中记载,墨子的学生子禽问墨子:“多说话有好处吗?”墨子回答说:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它叫。早晨雄鸡啼叫,天下振动,人们起床。多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下,说话才有用。”墨子告诉我们,话不在多,会说话的人,总是在恰当的时机说出恰当的话。

2、戒轻言

言不可轻说,若说话更改,不如不说;言不可轻诺,若应诺更改,不如不诺。不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿,会丧失信用。

3、戒狂言

不要不知轻重,胡侃乱说,往往后悔。清代山阴金先生言:“为人行事勿猖狂,祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下,这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行,言语又最直接,所以说话切忌狂言。狂则惹眼,狂则招恨,很容易惹来祸事。

4、戒直言

不要不顾后果地直言不讳,否则也会引起麻烦。直话,要转个弯说,冷冰冰的话,要加热了说,顾及别人的自尊,把别人的自尊放在第一位。

5、戒尽言

说话要含蓄,不要不留有余地。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己。责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己。

6、戒漏言

不要泄露机密。事以密成,语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事,切忌不可泄漏,这是操守和人品问题,也容易造成严重的后果。在事情没有确定时,不可说确定的话,以免造成不好的影响,让人觉得轻浮或刻薄。

7、戒恶言

不说无礼中伤的话,不要恶语伤人。古语说,刀伤易没,恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。

8、戒矜言

矜就是自大、自以为是。老子言:“自伐者无功,自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳,妄自尊大的人不会长进。矜言之人,不是骄傲就是无知,无论哪种都既对自身成长不利,也会招致别人的厌恶。明末清初申涵光所以说:“自谦则人愈服,自夸则人必疑。”说话,不要骄傲自满,自以为是。自矜自夸,是涵养不够的表现。

9、戒谗言

谗言就是背后说坏话,挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人,皆是小人。东汉哲学家王充说:“谗言伤善,青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话,会弄得天下都不太平。

10、戒怒言

生气的时候不要说话,因为这时候说出来的话伤人伤己,说出去的话,泼出去的水。话不能乱说,生气的时候说话是不经大脑的,所以,要三思而后行。生气的时候,拿出一张白纸,随便写、随便画,把这个时候的想法、决定等全都写在纸上,想到什么写什么,事隔一天,拿出来看一下,如果这时候的想法和决定还是没改变,那么,就去做吧。如果觉得那是气话,就折成纸飞机,把它放了。

上边的文章说的多好啊!偏偏有人不明白这些道理,人人都有道,不向内去找,偏得向外边求。要幸福就要先克己,自己就要先“讲究”,要求别人是假,管好己才是真,把自己管明白了就叫服众,而不是把别人打趴下了才叫服众。都说敬天敬地敬父母,可是想敬天要先让自己的心性清净,性清了是真敬天,心柔了心正了才是真敬地,心中无恶欲,让自己行的正做的端才叫真尽孝。否则的话,“讲”的多好全是骗人的,“说”的多好都是自己骂自己。

真正的讲究人讲究的不是吃喝玩乐,和穿衣戴帽,更不会记恨人、算计人。因为他们知道讲究的含义是讲求究竟的意思,即按照自然规律去行事,用真理做精神支柱,不做表面文章,不被假象所迷惑。所以,讲究人是会为人处世的人,是会办事的人,是不抱怨的人、是不别给别人添堵的人、到哪都受欢迎的人。

讲与说更是一门艺术。智者慎言,适时而言,识人心而言,文中的戒多言讲的就是这个道理。历史上的杨修才华横溢,能写一手的好文章。可就因为多说话被曹操杀了,可惜了一位才子。曹操进军斜谷攻打刘备,进有守将马超,退怕被人嘲笑。正在犹豫,手下送来鸡汤,汤中有几块鸡肋。恰巧夏侯悖将军来问今晚口令,曹操顺口告之鸡肋。官居行军主簿的杨修听说后,令手下收拾行装。有人问其原因,杨修告之丞相要撤兵了,因为丞相对鸡肋食之无味,弃之可惜,预示着要放弃进兵。曹操知道后大怒,以蛊惑军心之罪将杨修杀了。因为在此之前,杨修凭借自己的智慧多次猜透曹操的心思,并当众拆穿,已经让曹操十分气恼,记恨在心。杨修是聪明反被聪明误,在不识对面人的心情况下,恃才而傲物,因显示而多说话,最后遭嫉丢掉了性命。在现实生活中又有多少杨修这样的人,不顾别人的感受喋喋不休,而被别人厌恶,成了一个不受人欢迎的人。在未来的岳父岳母、公公婆婆面前喋喋不休的人,至今仍然是大有人在;在领导面前显示卖弄、夸夸其谈的仍有其人。这不仅仅是多说话的问题了,这更是没有修养、不懂伦常的问题。有多少人因为不懂这些而失去幸福!而西医认为多说话会伤声带,中医认为多说话会伤气,所以还是少说为上。

懂得讲与说的人,会左右逢源,不得失于人。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。这句是《礼记》中的话,意思是说,朝堂之上,讲说都要合理。官、府、库、朝都是办公场所,在相应的办公场所,就谈论所应处理的事务。这句话让我们应该感悟到,一个人不能圆滑,但要圆融,学会因时、因地制宜,到了官场说官场上的话,见了生意人说生意场中的话。一个有修养的人,跟不同的人谈话,其主题要符合双方的身份,所谈都是合乎道理的事情,这样就会使双方全都受益。乱世枭雄东北王张作霖年轻时就因在特定的场合说了与身份不符的话,而差一点丢了性命。当时张作霖只有二十几岁,不满清朝的腐败做了土匪。去海城办事时,遇到一个穷困潦倒的书生临街卖画,看热闹的人很多却无人买。张作霖仗义疏财,高价把所有的画全买了,并请卖画人下馆子吃饭。卖画人叫王永江,因感念张作霖的恩德,后来跟随张作霖,官至奉天省警察厅长、财政厅长等。酒席间张作霖大骂时弊,而被官差逮捕,差不点丧命。后来幸亏有贵人相救,才得死中得活。

居丧不言乐,祭事不言凶。这句也是《礼记》中的话,意思是居丧期间,不要谈及快乐的事;祭祀时,不要谈及凶事。可在生活中,在火葬场会经常看到一些参加葬礼的人高谈阔论、嬉笑打闹。甚至口若悬河,不顾亡者家属的感受,如果是自己的父母去世,也能这样吗?这是对亡者及其家属的大不敬,可有几人能懂呐?讲说低声,举止稳重,才能显出您的诚意和风度。

我曾经写过一首小诗《并非讽刺》,请您读一读,我们共同品味一下:

         一阵阵鞭炮,伴着一声声哭嚎,

         有的披麻,有的戴孝,

         有的人膝盖上还留着跪拜时的尘土。

         有的人脸上带着凄苦,

         有的人脸上带着微笑。

         伴着长龙般的送葬队伍,

         肃穆中又带着几许热闹。

 

         火葬场的人群一堆一簇,

         白幡下有人哭泣,有人闲唠,

         有人木然的把香烟叼,

         有人看着哭泣好像津津乐道。

         送葬送的大多是别人的爹与妈。

         送葬的目的无非是私情、利益和客套,

         几人是真正为了孝。

 

         丧主哭够了换上笑脸,

         因为送葬的车队好体面。

         宴席让宾客道好,

         死了的一了百了,

         活着的可以借机大捞。

         不孝的借此能够扬名,

         送葬的借此可以买好。

几乎每个人都送过葬,或是送自己的亲人,或是送别人的亲人。但火葬场的一幕幕场景真的不会忘,打扑克的、聊天的、嬉笑怒骂的、说悄悄话的、等在车中讲荤段子打发时光的也皆有之。讲与说构成了生活的一幕幕场景,讲什么、说什么,什么时候该讲、什么时候该说,彰显着生活的和谐与不和谐,显示着有德与无德!最可怕的讲与说是逼着哑巴说话,这是强人所难所致,是不明对面人的道,也许会把人逼上绝路。

不要讲说别人笨,恐怕自己将来会招来一个特笨的孩子;不要讲说刺激话,容易招致自己牙齿疼痛、口腔溃疡;不要讲说大话空话,容易使自己一生不得志;不要讲说男人或女人没一个好东西,容易自己也招来一个不好的东西;不要嘲笑别人,往往笑话人不如人。不要排斥上面这些老人常常警示儿女的话,其实这些话很有道理,是运用了排斥法则的磁场效应这一自然规律。  

听了以上的话,许多人并不服气,然后就运用这个“辩”字,为自己分辨,因为他不明白这个字的真实含义,这个字中间是个言字旁,即用嘴辩说是非或真假的意思,引申为辩驳、辩论,辩驳、辩论是用嘴,所以辩中间用言字旁来代表嘴,是用嘴辩么?相状上是用嘴,而嘴是在心的指使下才辩的。用嘴去辩是永远辩不明白的,用嘴辩如同在迷雾中瞎转,用清净的智慧心辨,才会破迷转悟,叫拨云见日。而嘴只是心的工具。

辩和论放到一起叫辩论,有辩才有论,若能分辨清何须辩论?清醒的人用辩论,让不清醒的人清醒,不清醒的人用辩论去讲理,最后因讲理把自己气的半死。愚人论辩如同舍利塔中研究佛经,身在经中不知经,翻着《楞严》找《楞严》,拿着《法华》寻《法华》,美其名曰叫辩法。真正的辨是用心去分清,而不是在象牙塔当中谈大象,舍利塔中找舍利。用心去辨,深入到生活中,全心全意的为人民服务,才叫辨别清了;无烦恼无是非叫辩明了;有公无私叫辩透了。而父母是人民中的一员,兄弟姐妹也是,能把所有的人都作为父母兄弟姐妹,叫用心“辨”了。辨清了,就会对人无分别,爱别人的父母,把无血缘的人作为自己的兄弟姐妹。否则就是一个实实在在的市井凡夫,只有把学到的东西应用到现实生活当中,与别人的心去碰撞交融,才会有心心相映。心一直被欲望、分别所包裹禁锢着,就不清净,就不透彻,就会有苦。因为不懂这些,才去辩论,才去争理,才让人与人之间是非不断、矛盾重重,甚至才有了你死我活的斗争。休争三寸气,白了少年头。大多世俗人从来都是为了一口气,而佛从来不争一炷香。为真理而辩而死,叫死得其所,其死重如泰山;为闲事、为利益、为赌气而辩而死,叫心量狭小,甚至叫罪有应得,其死轻如鸿毛。

我们会经常在农贸市场看到有人为了一点鸡毛蒜皮的小事辩论着,甚至是面红耳赤、恶口相向,更有甚者是大打出手。无非是价钱的高低、话语的软硬、态度的好坏。有一位买菜的中年妇女和一位卖菜的中年妇女,就因为秤高秤低而辩论,越辩论越激动,从言辞激烈到相互对骂,再到厮打一团。结果是俩人衣冠不整、披头散发,一个几乎是袒胸,另一个几乎是露背。好心人拉架拉不开,看热闹的人越聚越多,俩位中年妇女被看热闹的人“称赞”为“母鸡中的战斗机”。往往生活中的辩论,结果都是以丢人现眼而告终,两败俱伤而结束。兄弟如此、父子如此、夫妻如此、朋友如此、君臣如此。

辩需用嘴,话说多了中医说会伤气,气五行为土,气大伤身,身体的肉五行为土,所以会浑身上下都不舒服,所谓的肉痛。而土的开窍为嘴,是土在脸上的“杰出”代表。所以好辩论讲理的人往往尖酸刻薄,嘴疼、烂嘴丫子、口腔溃疡等成了他们的常见之病,这是从嘴上损德常见的相状。而经常用话语压制别人、好抢话把的人,久了喉会得病,比如喉炎、喉癌。我讲病时遇到过一个喉癌的患者,她可以说是一个女强人,事业有成。但极其尖酸刻薄,不允许别人说话,不是指责就是谩骂。生意上从不允许自己吃亏,经常与别人打官司,用她自己的话说,对方的律师多次被她驳倒,可见她的口才多好。她不缺钱,到国外看病也没看好。后来她在我们清流学堂听课听明白了,发心改过,听了三期好了。而喉上的病一般是好抢上不饶人所致,咽上的病是咽不下这口气憋屈所致。好辩论争理的人,争不赢就会生怨,常怨就会脾胃不和,心口窝总会堵的慌,要不就是甲状腺和淋巴生病,这些都是怨气导致的经络不畅所致。

由讲字讲到了性理,可见中华国学的博大精深,老祖宗的智慧之妙。三思!善思!学以致用,才算是没有白学中华国学中的优秀传统文化。

生活中,有人受不了一点委屈,面对一点鸡毛蒜皮的小事也要争辩,不辩就好像自己成了哑巴,还美其名曰,人为一口气,佛为一炷香。最后辩的是鸡飞狗跳,矛盾重重,亲情友情全失。全然不知人不是为了气活着,佛从来也不需要一炷香。不懂吃亏是福,不辩长德的自然规律。我们听一段《受污不辩》的故事,品味一下人生祸福。常州魏廉访的父亲,乐善好施,精通医术。上门求医的人,无论贫富,都尽心治疗,不图回报。对那些十分贫困的病人,反而赠钱送药。遇到远乡来城求医的人,一定先让喝点粥或吃些饼,才开始诊脉。他说:“这是因为走了远路,加上饥饿,血脉多有紊乱。让他们先吃点东西,稍稍休息一下,脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德,只是要用这种办法来显示我医术的神妙!”他行善所借口的托辞,大多如此。

有一次他被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子,他的儿子听了谗言,怀疑是先生拿了,但又不敢当面问。有人就教他拿一炷香去跪在先生门前。先生见了,奇怪地说:“这是为什么呀?”答说:“有桩疑难事,想问先生。怕老先生见怪,不敢说。”先生说:“你说吧,不责怪你!”病家子才以实相告。先生把他请进密室,说:“却有此事,我是想暂时拿去以应急需,原打算明天复诊时,如数偷偷还回去。今天既然您问起了,可以马上拿回去。请您千万不要向外人说!”马上如数给了他。

 刚才病人儿子来先生门前跪香,大家都说先生一向谨慎高尚,不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了,都异口同声感叹说:“人心之不可知,竟到如此地步!”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后,神态自若,毫不在意。不久,病人痊愈。清理打扫床帐时,在褥垫下找到了银子,才大惊而后悔说:“东西并没有丢失,竟然陷害了一位德高的长者,这该怎么办!应该马上去先生家,当着众人面把钱还给他,不能再让他抱不白之冤!”

于是父子俩一道来到先生寓所,仍然手奉燃香跪在门前。先生见了,笑着说:“今天这样,又是为什么啊?”父子羞愧地说:“以前丢失的银子,没有丢,我们错怪长者了,真是该死。今天来交还给先生所给的银子。小子无知,任凭先生打骂!”先生笑着把他们扶起来,说:“这有什么关系?不要放在心上!”病人的儿子问先生:“那一天我谗言污罪长者,为什么先生甘受污名而不说明,使我今天羞惭无地!今天既蒙先生宽怀,饶恕我们,是否能告诉我们,先生这样作的原因是什么呢?”先生笑着说:“您父亲与我是相亲邻里,我素来知道他勤俭惜财。正在病中,听说丢了十两银子,病情一定会加重,甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名,使您父亲知道失物找到,痛戚之心得以转喜,病自然会好起来!”听到这里,父子两人都双膝跪地,叩头不止,说:“感谢先生厚德,不顾自己名字被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩!”先生把父子二人请进家去,设酒款待,尽欢而散。这一天,围观者甚多,都说长者的作为,确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。后来廉访先生自进士起家,到某省作到臬台,老先生当正值八十大寿,多次受皇上封诰,各位孙子也多显贵。有识之士都说上天对善人的施报,的确不虚!

 善有善报,恶有恶报,绝非宿命,更非迷信,这就是自然规律。吃亏是福,真心待人,是中华民族的传统美德。佛门更讲是非以不辩为菩提,不辩不是不说,是心中了了然然,只是无需分辨而已,如若不辩,人间将少了多少是是非非!

 辩同辨,不是嘴辩是心辨,而心中无智则显愚。今天许多人上网成瘾,说网话、讲网语,自认为时尚新潮,像什么“神马、屌丝”等网络用语,不懂其意却盲目跟风。就拿屌丝二字来说,网络解释为鄙视别人或轻贱自己之意。还是好好明辨一下吧,屌是指男人的阴茎,丝是指又细又软的毛发,屌丝二字和在一起是什么意思呢?您不嫌脏吗?《增广贤文》说:做事须循天理,出言要顺人心。所以不要再恣意妄为,随便造词句。文字者,王政之始。说的是文字是治国安邦的工具,治国先从文化开始。而文明古国的人民随便编造肮脏的词句,不仅是对古圣先贤的玷污,更是对中华文明的亵渎,是人性堕落的写照。一些大学生、演艺明星等经常说屌丝等词句,还自认为是前卫新潮,把老祖宗的脸都丢尽了!还是用心辨一辨吧,不要再拿着不是当理说,事实大于雄辩,千万不要再是非不辨。

 而真正的不辩不是嘴不会说,是无需辩懒得辩,是高修养高智商与低修为低智商不能同在一个屋檐下,是燕雀与大鹏不在一个高度。有一位很有修为的高僧,被一位大户人家的未婚先孕的女儿指证为情夫,刚生的孩子是高僧的。对高僧曾经很敬重的女孩的父母和亲友,气的大骂高僧,并把女儿刚生的孩子扔给了高僧。高僧没有辩解,每天抱着孩子去化缘,唾弃、谩骂、讥讽、挨饿成了家常便饭。一年过去了,未婚先孕的女孩再也承受不住良心的折磨,向父母道出了实情,孩子是她和男友的,与高僧无关。当女孩及其父母和亲友向高僧来道歉时,高僧只是淡淡的“哦”了一声。是非以不辩为菩提,高僧迎来的是赞誉和尊重!高僧没有辩解,此地无声胜有声,高僧收获的是修道者的庄严和威仪!

 接下来讲什么是“”?一是分析、判断事物的道理,如评论、议论、讨论;二是分析阐明道理的文章、理论、言论,如舆论、唯物论;三是对某种事物等分出类别,如论件、论天、论好、论怀;四是衡量、评定,如按质论价、论功行赏。“论”字的内涵在生活中我们每天都在应用,只是没有仔细琢磨而已,如对形势的评论、对人评头品足;如读某些理论、发表言论;买东西论斤、买书论本;制定工作计划论论周、论月,对商品评定等级,是优质是劣质。

我们在生活中会常常不自觉的评论某些人,像谁好谁坏、谁胖谁瘦。评着论着之时,不自觉中就会加进自己的想象和分别心产生的忘加议论。比如张三的丈夫比李四的丈夫有男人味,李四的老婆懦弱,皮肤太黑。再评论就有些跑题了,王五的丈夫太不像男人,跟个娘们似的,黑的像煤球。您怎么知道王五的丈夫不像相男人呐?说人家像煤球不是贬低人吗?此时的话语就是忘加评说,有了妄语、恶语的味道了。先不说评论人的德行高低,如果话要是传到王五的耳朵里,王五听了会是什么心情?如果王五要是来评理又将是一种什么样的结局?又有多少是非是从评论来的?

不彰人短,不炫己长。是不彰显、评论别人的短处,不炫耀自己的长处,这是涵养自己德行的必要方法之一。评说议论别人的短处,就像儿女说自己的父母不好一样,家丑不可外扬,所以说自己父母不好的人也好不到哪去。能涵养德行的人就像聪明的商人一样,财不露白,才不会遭到别人的嫉妒抢劫而有危险。而涵养不藏也有,会自然流露,润泽十方。楚庄王宴请群臣时,有位酒醉的臣子趁灯灭之际拉楚庄王爱妾的衣服,被此女拉断帽带。楚庄王得知后令所有人都拉断帽带,并说未拉断帽带者是没有尽兴,群臣皆拉断帽带。后来楚庄王与晋军交战被围,被一勇士拼死相救。楚庄王问之,方告是为报恩。报什么恩?报楚庄王没有匆忙给他定性流氓之恩、宽宏大度之恩。当然对报恩内容的评说,是我加的,并非是历史上的原话。但笑谈中我们可以想象,楚庄王杀臣子可以说是举手之劳,愤怒中可以评说、定论臣子是乱臣贼子,是道德败坏之徒。可正因为楚庄王没有这么做,才彰显出了容人之德,掩丑恶之智,政治家的雄才大略,才有了臣子舍死报恩赎罪之举,从而演绎出了中华历史上的一段美谈。

圣人的话叫经,佛说的话叫佛经,老子有《道德经》,儒家圣人留下了《四书五经》,耶教有《圣经》,回教有《古兰经》。对经的论述叫论,如《唯识论》《大乘起信论》《因明论》。论又有理论之意,以此来阐述观点。而今天的“论”太多了,论张三、论李四、论东方、论西方、论形势、论政治,能“论”透人心的不多,能“论”透世界的不多。所以还是多看看古圣先贤的“经”吧,也许会更增长智慧、增加德行、开阔视野!

 买书论本,卖煤论吨,物流发货论件,而人的良心却不知论什么?论大、论小、论多、论少、论轻、论重,我是真的不知该论什么!但不管怎么论,人不能没有良心。没有良心才不懂爱,没有良心才不会自律。

儿子问爸爸什么是爱,怎么做叫爱国?爸爸说:“你爱我们家吗?如果爱会往家中乱扔垃圾吗?”儿子说:“我爱,不会扔。”爸爸说:“我们走在路上,不乱扔赃物,这就是简单的爱国。爱国不是喊口号,是从一点一滴的小事上尽职尽责的做,学生努力学习、尊师敬长;儿女孝顺父母、长辈;公民遵纪守法。能做到这些就是有了良心,就是爱,就叫爱国。往自己脚下扔垃圾叫自己埋汰自己,往别人脚下扔垃圾叫埋汰别人,往祖国大地是扔垃圾就是埋汰自己的妈妈,就是不爱国。爱国不是冠冕堂皇,不是风风火火,更不是豪言壮语,是尽身份该尽的本分。”

儿子又问爸爸:“刚才邻桌的叔叔阿姨吃饭时为什么说话的声音那么大?”爸爸说:“可能是他们很开心吧”。儿子又说:“我们只要了两碗打卤面,吃的也很开心,说话声音也不大,开心都需要大声喧哗吗?”爸爸说:“一个人不能心中只装着自己,还要装着别人,要处处考虑别人的感受,这就是有良心。我们不能要求别人什么,却可以要求自己不做什么,这就叫自律。”

不管是评论还是理论,不管对人事物怎么论,每个人的心中其实都有杆秤,如果这杆秤能常常称自己,把天地人伦、自然规律作为定盘星,把良心作为秤砣,当下则是大同世界。还是给自己制定个人生成长计划吧,而不是发展计划,不要论年、论月、论天,要论秒、论念,如果时时刻刻、念念之间存善与己、存善与人,就会生命之树长青。成长了就会发展,而不是发展了才会成长,成啥才长啥,成“就”才有成就!

04嘴的讲 说 辩 论