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来源: 作者: 发布时间: 2018/2/13 14:16:06 点击数: 1635
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(一)脸上有张嘴

 一言兴邦,一言丧邦。说的是用嘴说出的一句话,既能让国家昌盛,也能让国家走向衰亡。在生活与工作中也是如此,一句话既能让人暖心,欢欣鼓舞,也能让人伤心,恨怨重生。嘴能给人带来幸福,也能给人带来痛苦,甚至会给未来埋下祸患和灾殃。嘴这一重要的交流表达工具,在生活工作中往往超过了眼神和文字等,显得更直接、更快捷、更有效。我们这次的系列讲座,讲的就是嘴,所以这次讲座的标题暂且命名为《用嘴播种幸福花》。

既然讲嘴,就要说嘴的功用。嘴的功用大致有五种:一语言表达交流;二吃喝维系生命;三情感表达,如咬牙、谩骂、接吻等;四吐出反感或不利于身体健康的饮食;五作为鼻子的辅助呼和吸。我们重点讲嘴的语言表达交流,其它功用作为辅助,看看嘴能给人生到底带来什么。在嘴的语言表达交流上,可以说真话,也可以说假话,可以说直率的话,也可以说委婉的话,我先说几句话,大家品一品滋味,听后是一种什么样的心情,我相信会有一部分人能悟到一些东西。有人说,高老师讲课时能不能给我们留些面子,我说还是不给留面子比较好,给您面子您就失去了本来的脸面,原来的脸就被面子罩上了,此时就成了二皮脸,面子给多了就成了厚脸皮。再接着给,就只能看到别人给的面子,看不到自己的脸,就叫没有脸、不要脸。面子捂脸出汗了,时间长了原有的脸呕臭了,就叫臭不要脸。以上我说的话好听吗?谁都知道我说的是实话,谁都知道我说的话有一定道理。但是几乎不能否认的是,没谁会爱听。谁都知道我说的是真话、实话,可有些真话、实话确确实实不招人爱听,这就是语言的艺术。人生无处不是禅,当您静静品味某些话语时,总是会从中悟到一点东西。

刚才上课之前五分钟,一位义工老师跟我说,高老师,您请外地的老师来讲课,会有很多人来听课,您那么有名,亲自讲课,人反倒少了许多,比例是严重失调。为什么会出现这样一种情况呢?我说外来的和尚会念经,这是众人的一种普遍心理,是外求心、分别心的体现。我们清流团队经常到外地讲课,也是这样,当地许多优秀的老师讲课,也就十几个人二十几个人来听,他们一到外地去讲课,那人就会多起来了。因为大家有一种外求心理,认为外来的和尚会念经。您看在我们学堂当中,仅坐了三十左右人来听我讲课,我一到外地,听课的人也会很多。这些人自己就会传,知道哪来的讲课老师吗?抚顺的,抚顺市国学文化交流协会的会长啊!以为这是多大的官呐,以为我们协会是多大的一个衙门,其实我们只是一家有政府许可的民间社团。大家像遇到了高僧一般,众星捧月围着我们。

听说过没?这次讲课那个高老师,秃脑壳铮亮,大修行啊!那高老师,全国老有名了,上网一搜清流居士,他的笔名,全能查到。结果用嘴这一传,听课的人,乌乌泱泱来了好多。人嘴两张皮,上下一嘚啵,效果就不一样了。再加上主办方宣传一点、个人崇拜一点、有人盲目外求一点、捎带着部分人迷惑一点,效果立刻不一样了。人嘴两张皮,在心的指使下,一张一合一造作,人世间就会有各种相状产生,或悲欢离合,或繁荣萧条。其实,我只是个普普通通的人,一个传统文化的爱好者。

童言无忌的率真,讨人喜欢,不同的年龄有不同的交流方式,小孩的话往往有的时候很招人爱听。为啥呀?因为小孩没有那么多的欲望和顾忌,所以童言无忌,想啥说啥。那种率真直率,讨人喜欢,因为人人都喜欢淳朴的东西。像我们吴立红副会长曾经给我讲过一个自己的故事,她说她四五岁时,特淘气,领着俩妹妹玩,跳到军队院里去摘花,刚摘了几朵,就来了几个战士,战士说这是谁家的孩子,这么淘气,怎么跳到军事禁区来了。当时把我们吴老师吓的,忙说叔叔我不是坏人,我只是带着妹妹们来摘花,我给你把花接上还不行啊,逗的几个战士直乐。但是想逗她们玩一玩,就说把花都摘掉了,还能接上么?吓的吴老师哭着说回家让妈妈给熬点糨子粘上。这几个战士乐的不行了,又逗我们吴会长,你多大了,我四岁,你妈妈多大了?我妈七岁,你爸爸多大?我爸十一。这几个小战士最后乐的捂着嘴,赶紧把我们小时候的吴会长抱起来,给送回家。

明明知道孩子说的话,与现实不符,是假话,谁妈妈七岁,爸爸十一啊!谁都知道这是不实之话,但是这样的话语招人爱听,因为它建立在童真的基础之上,这种童真叫原始,这种原始叫质朴,这种质朴叫纯洁,没污染,所以谁都喜欢。但是童言无忌的话语,在现实生活当中行不通,因为您并非是儿童,您不是四岁也不是八岁,是成年人,如果您也这么说,别人就会说这怎么来了个傻子,把我们当成弱智了。头些天我碰着一个人,他曾经是一个猴精八怪的人,自从出车祸之后,见到谁说话都特别有礼貌,见到男的都喊叔叔好,见到女的都喊阿姨好。一个四十多岁的大老爷们,喊二十多岁的小姑娘阿姨好,您听见是什么心情?后来我分析明白了,人不要太精明,太精明在现实生活当中不见得是好事。我们人形容猴子太机灵了,说猴精猴精的。但是不争的事实是猴精的猴子,大多在动物园的笼子里展览,不聪明的猴子,都自由自在的生活在大森林当中,自由的嬉戏着。谁奸呢?谁傻呢?心会驱使着嘴去说话,听到嘴说的话,即可看到心。不知道猴子在笼子中被展览之时,猴精的猴子会什么心情?如果猴子会说人话,面对自己被关在笼子里,是否会像某些好脸好面虚荣心极强的人一样,为自己解释,说自己在笼子里有吃有喝,十分的安逸幸福?

不怨人,笑口常开是好事。自从我学了以儒释道文化为核心的优秀传统文化后,对伦常之道有了更深的认识,我不会哈哈大笑了,只会淡淡的、轻轻的笑,有些时候甚至懒得说话,甚至不爱说话。对圣贤文化越钻研越觉得有味道,心开了一些,意解了一些,笑容在我的脸上总是淡淡的,不温不火。头两天我办事路过农贸市场,真热闹,我已经不知道多久没去过市场了。卖茄子的、芸豆的、西瓜的、干豆腐的,好繁荣的景象。我突然间想到义工好久没吃过细菜了,我走到芸豆摊床前,我问芸豆多少钱一斤,就像现在这样,面无表情,很淡然。小贩告诉我五元,我说我多买点能便宜些不?我买十斤。小贩说大哥呀,你看那边芸豆都没有我的好,卖五块五六,我这是这微利。我说哪有不讲价的啊,大哥我给你秤高高的,我确实没多大利。我说不行,必须得给我便宜点,四块九行不行啊?小贩愣住了,持续了几秒钟之后,笑着说行,大哥太幽默了,大哥你真好玩,大哥你下回还来买。这时候我也乐了,只是淡淡的,我的话语没有配合我的表情,不悲不喜不怒,但是我的话语没有任何恶意,这叫冷幽默。我就是来买点菜,我没想逗谁乐,但是为了增加点和谐气氛,我就开这么一个不大不小的玩笑,算是一种幽默,也可以叫语言艺术,这种氛围是用嘴营造的,可根在心里,要无恶念,思无邪,心无贪,才会温馨。而生活中的和谐缺失,往往就是心不柔和、贪念恨怨太重所致,嘴才会不让人,说狠厉的话。

这个世界上,从来就没有一种营造和谐氛围的标准模式,又叫法无定法。想让人欢笑,就需要表达,看似用嘴,实是嘴下面的心,心里要无恶念,充满良善和智慧。所以在平淡当中,在童言无忌里,甚至在夸大其词当中,只要把握好尺度,都能给人带来和谐和快乐。

在家里也是如此,就像是在我们家,因为我这四十八年人生亏孝道,所以去年把我母亲从我弟弟那接过来了。因为我啥都没有,没房子、没地、没财产,我的办公室就是我的家,脑袋上边就是吊床,吊床下边是我的办公桌,我就在这工作和生活。但是为了妈妈,我租了一处近九十平方米的房子,目的是让妈妈心里亮亮堂堂、宽宽敞敞的。我眼瞅五十岁了,我妈妈眼瞅八十岁了,但我在我妈妈面前却经常撒娇,或者和妈妈开玩笑。比如,我常说老太太搁家要乖乖听话,然后,我拿出事先准备好的一个大苹果送给她,我妈妈喜笑颜开的接过去,乐的像个孩子。是我不知孝道而无礼吗?是话语中彰显的伦常缺失吗?都不是,是内心深处的一份爱敬存心,所以我老娘才会真乐真欢笑。有时候我妈妈骂我,快滚蛋吧,瘪犊子玩意,但她的眉梢间却分明带着笑意。骂是从嘴说出的,谁也不愿意被骂,我妈妈骂我,我却暖暖的,我知道那是老人对我的关爱。我逗我妈妈开心,那是一个儿子的孝心,二十四孝当中有“老莱子戏彩娱亲”的故事,一直藏在我心底,左右着我的良知。我妈妈骂我滚蛋时,我马上就会说我马上滚,我“轱辘”走,我妈妈会被我逗的哈哈大笑。骂人能骂出真欢乐,骂者和被骂者都开心,骂人者就不再是失德,语言就不再是脏话。

我和妈妈耍怪态,说孩童所说的话,妈妈很开心,是因为我心里边有对妈妈的爱敬。您可能跟我说同样的话,但心不一样时,即便您扮演个马猴,您妈妈恐怕该说您喝多了,或者说吃饱了撑的,或者把父母吓着了,认为我们疯了。父母也许会说,你甭跟我装温柔,是不是有难事了,我告诉你没钱,甭惦着我的钱。您看,同样话语,招致的是不同的结果。那怎样用您的嘴播种这人生的幸福之花呢?

嘴只是一种外在的相,看似讲嘴,实质上讲的是心,但是很少有人去探讨心,都被相状所左右了。如果单纯讲心,许多人又不爱听,所以,以嘴探究心,来找人生幸福的根源。四五年前,我讲过《心经在现实生活中的应用》,在网上的点击率很高,三千册书很快结缘一空,又加印三千册,又没有了。但是,真正能关心自己的心,观察自己起心动念的人却微乎其微。世间的一切相状源自于心,因为相由心生。我们经常管张三管李四管爹妈的事,钱丢了能找,爱犬丢了能报警,有人能为白血病人捐款,可心丢了,几乎没有人去过问;德缺了,没有人去培德;福没了,没人想培福。有人到寺院给佛像贴金,有人积极参与放生活动,却很少有人找自己的心,好像自己没心一样。没人问自己的德有多高,德没了就没了,德没了叫缺德,很少有人问自己缺德了么?一般人常常说别人,你怎么那么缺德。希望别人对自己好,很少说我一定要对别人好,所以每一天都生活在恨怨怒恼烦当中。

物以类聚,人以群分,为什么自己的身边有那么多不好的人?自己感召的。因为自己本身德就不够,所以缺德人就聚集在自己身边。然后自己的心主使自己的嘴去埋怨,会说你咋这么缺德呢?你怎么这么差劲呢?缺德的人和差劲的人肯定凑合到一起去,有狐朋必招狗友,狼和狈必定为奸,明知道不好还往一起凑合,因为本是一丘之貉。

许多问题得琢磨琢磨了,我跟他是一丘之貉么?他是个泼皮无赖,我不是,可我们一起喝着小酒的时候都说着啥?某某女的真漂亮,腰条身姿太迷人,哪天咱们俩请她喝酒。俩大老爷们请一个女的喝酒,凭啥呀?您以为您是好人么?俩男人谈女人,用嘴播种的什么呢?那人生的第一步怎么走的呢?用嘴走的,生下来的第一声啼哭,不是感慨就是懊悔,不想来都不行,哭吧,啊……哭也回不去了。第一声哭泣,就是用嘴开始播种人生的第一步了,有人哭泣,看似哭,但是却是乐,宣说的是内心的心声,我终于来到了人世间。哭声由嘴而出,由心而生,喜也悲也,只有自己的心知道。

用嘴发出的哭声拉开了人生的序幕,这是人生的第一步。第二步就是用嘴吸吮妈妈的乳汁,滋养自己的身体。因为妈妈洗尿布,稍微晚了那么一小会喂奶,孩子可能会起嗔恨,照着妈妈的乳头咬一口。我们在这人生的旅途当中,咬过多少回妈妈呢?而妈妈又有多少回用她的嘴,把食物嚼碎了,口对着口的喂我们。我们用我们的小嘴,迎合着妈妈的大嘴,那时没有嫌妈妈脏的意念,不知什么叫哈喇子和恶心。长大了的我们,从儿子变成了爹,由女儿变成了妈,看着老态龙钟的父母,却知道了什么是口水和埋汰。人嘴两张皮,咋说咋有理,为什么用今天的嘴,再也吃不到昨天的香甜;为什么今天的嘴,再也不能说柔和理智的话语。同一张嘴,却有两种不同的境界呢?是心复杂了。可曾忘了含辛茹苦的妈妈,在我们那胖嘟嘟、红嫩嫩的小脸上亲吻的场景,可曾记得有一首歌名叫《妈妈的吻》,今天妈妈想亲近我们一下,拉一下我们的手,我们是不是烦的不得了?

嘴呀嘴!人人脸上都有一张嘴,由哭泣到牙牙学语,到说、到吻、到咬、到骂……

嘴是彰显人行为的三要素之一,另两项是身和意。身是指眼神、面容和肢体的变化;意是指思想的变化。这三项的变化,可以彰显出人的善与恶,以及善恶行为的延续,意没人能看得到,身造作的比较小时,也难分出善恶,所以只有嘴的造作,彰显善恶是最直接的、最明显的。

为此,无数的祖师大德、政要贤达皆严把嘴关,怕嘴造恶,或给自己带来麻烦,或给他人带来祸患与伤害。因为他们知道嘴对人生的影响,明白嘴造恶的严重后果,佛教、道教把此称为“口业”。所以“高人”力求不造“口业”,不经意的造了,马上忏悔改正和采取补救的措施。但一般人对此的认识很肤浅,甚至认为没什么,或是不知道,或是不相信。嘴巴一张,如果是污言秽语,或是毒誓咒骂,不知道会有多少人为此而受到惊怖,不知道随意张嘴者将来要承受什么样的痛苦和报应?人世间有许多不可思议的不幸事情发生,可有谁知道它背后的原因,有多少是因为逞一时口舌之快,损阴丧德所致。有多少是因为嘴的旧恶未消,新恶又生,造恶如同竹子拔节一样节节高;新旧恶业的累积如同高山一样,压的我们生活上举步维艰、事业上处处不顺。嘴的造恶如同播种,待时而发,一旦受报,苦不堪言!所以嘴是祸福之门,祸福自受,惟人自召,可有几人能想到是嘴的造作所致。修嘴是最难的,是道德提高最大的障碍之一,看住了嘴就会约束躁动的心,把住了门户,就会营造和谐,歪风邪气就不会乱刮。

嘴说善言,如沐春风;随喜赞叹,善上加善。如同别人栽种,我来培土;别人浇灌,我来担水。温馨和谐的营造离不开嘴,嘴可善可恶,善恶皆由嘴,为何不用嘴为善,而非要用嘴为恶呢?古圣先贤让我们看住嘴,而不是闭上嘴;是让我们隐恶扬善,而不是顺口开河。看住了嘴巴,即收获了一半未来。若能用圣贤文化把自己武装起来,严把嘴关,则离圣贤咫尺之遥。

我们还是举一个有失嘴德而人生惨淡,最后又坑害妻子儿女的例子,来说明为何“高人”要善护“口业”的吧。有个叫赛商鞅的老秀才,带着家眷寄居北京。此人的嘴如同无门的空洞,什么时候风都吹,什么话都敢说,专好挑毛病,好像不说话自己就没身份,别人会说他是哑巴,所以得了个赛商鞅的“雅号”。        

 翰林院编修郭敦堂去世了,门生为之筹款办丧事,并赡养郭的妻儿。赛商鞅的嘴是门户洞开:“世间哪有这么好的人,这是沽名钓誉,是想博得好名声,为将来仕途的专营做准备。”路遇一位贫人母亲病逝,跪在母亲遗体边乞讨,以安葬母亲。贫人面容憔悴,凄苦哀婉,见之者无不为之动容。赛商鞅的嘴又是门户洞开:“这是借机骗钱,死者是不是他妈妈谁知道?世间哪有什么真孝子!”赛商鞅一日路过一个贞节牌坊,看了一会碑文后说:“这位夫人生前富贵,家中奴仆众多,不乏英俊男仆,谁敢保证她是节妇。”

赛商鞅一生如此,人人见之皆畏,所以自然没人请他教书,一辈子贫困潦倒,最后郁郁寡欢而死。后来妻子儿女沦落街头,小女儿虽然宝读书时,不得不卖笑为生。老秀才赛商鞅一生并无大恶,只是一张无门的破嘴喜好评说议论,彰显自己,结局凄惨,令人叹为观止!

老秀才赛商鞅本人及眷属为什么会有这么凄惨的人生结局呢?全因口业所致。嘴五行为土,土是德和福的象征,无土即无德和福,无厚德则不能载物。土生金,金主贵,土薄不养金,怎么能有人生的荣华富贵呢?嘴德缺失,生命的场能亏损,风水全破,自取其辱,殃及眷属。这并非是迷信,这是自然科学,这就是古圣先贤所揭示的宇宙人生真相。进一步说明您就懂了,两毫米厚的土只能长青苔,一寸厚的土能长草,一尺厚的土能长苗,一米厚的土能种树。而嘴五行为土,土薄嘴自然就生病,尤其嘴好讲究人、怨人、胡说八道,烂嘴角、裂嘴唇、唇爆皮、嘴生疮、嘴异味等皆与此有关。嘴德缺失如果明白这个道理,谁还敢用嘴造恶?然后缺土少德无福呐!

而有德不用过分表白,因为德能载物,好磁场必结善缘,五行相生,人生必顺。有这样一个真实的故事。在辽宁省某市有一贫困农民王某,帮助友人干完活,酒后驾驶三轮摩托车回家,被交警查获罚款一千五百元。王某给上大学女儿打了个十分凄婉的电话:“女儿,爸爸犯错误了,酒后驾驶被罚款了,这个月还要给你弟弟交学费,爸爸不能给你汇这个月的生活费了,自己省点花。”女儿说:“爸爸我会的,爸爸放心吧!”几年前,王某的妻子和长子溺水身亡,他含辛茹苦的把女儿供入某重点大学念书,小儿子在中学读书也是名列前茅。一个朴实的汉子,俩个懂事的儿女,感动了办案的交警,你拿二百,他拿三百,大家给凑了一千五百元给王某。并告之:“处理你是因为你酒驾,但不能委屈了孩子,你有困难,罚款我们帮你交。”之后,交警大队又进行了募捐,五千七百元钱交到了王某手上。多么感人的一幕,人间有真情,而真情随善而行,这就是自然规律。王某虽然犯错,但确是一个好爸爸,忠臣孝子人人敬,贤良之人人人爱,风水随着正气走。王某伤悲悔恨中打给女儿的电话不是作秀,是真善美的轻风。轻风扶正气,人间显真情。不经意的一个电话,透露出的是父亲对儿女的真爱。

老子曰:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。”王某酒驾违法,自然要被警察罚款。而王某是个好父亲,叫人敬重,警察代表正义帮助王某,不正是自然规律的天道佑之吗?而老秀才赛商鞅的话,彰显的无不是尖酸刻薄,不能济人之急,救人之危;不懂不彰人短,遏恶扬善的道理,违背了古圣先贤所揭示的宇宙人生规律,贫困潦倒既是自然。两种境界,两种人生;两种场能,两种风水。嘴中含着龙泉剑,剑有双刃,一面可以营造幸福人生,一面却能杀人不见血,营造凄苦人生。人人脸上都有一张嘴,却有着不同的命运,皆因嘴上有德与无德!

嘴的最大功用之一是语言表达交流,谁都说过别人,也被别人说过,但要看说者的心在哪,听者的智慧和心量有多大。否则人就会被嘴的“说”所伤,伤人伤己,遗祸无穷。唐太宗李世民曾经问许敬宗,满朝文武中,你是最贤良的一个,为什么总有人告你的状。许淡然的笑答:“春雨贵如油,农民喜之,而行人却厌恶。秋月才子佳人喜欢,而盗贼却厌恶。无所不能的上天且不能让每个人满意,何况我一个普通人?”“我没有用肥羊和美酒去调和众人之口,去堵众人是非之嘴,况且是非之言本不可信,听到也不可传。君王听信谗言会杀人;夫妻听信谗言会分离;朋友听信谗言会断交;亲人听信谗言会疏远。嘴中有把龙泉剑,杀人不见血,要慎听话语。哪个人没说过别人,哪个人背后没被人说过。”

唐太宗李世民说:“爱卿讲得好,朕会记住的。”是呀!人若能悟到这一点,自然会少了许多麻烦。想让每个人都开心是不可能的,但凡事能行正道,无愧于心,又何必在乎别人的说长道短呢?嘴本无善无恶,却在心的指使下彰显着善与恶,营造着幸福或凄凉。是也!非也!喜也!悲也!

一句良言虽然能让人三冬暖,可能记住一辈子的人并不多。一句恶语六月寒,可能不仅只寒一个六月,有的人可能会寒冷一生。有一个很优秀的年轻人,哪都好,就是嘴爱伤人。他的父母和朋友们经常劝他,他却不以为然的说:“不就一句话吗,有机会我道个歉不就完了吗。”一位禅师好言告之:“有个人养了一只从深林中捡来的小狗熊,并把它养大。狗熊有一天把邻居的玉米地给糟蹋了一大片,他很生气的拿棍子打狗熊,并骂狗熊畜生终究就是畜生,最后把狗熊赶走。第二天他后悔了,可是再也没找到狗熊。一次他去打猎,碰到了老虎,危急之时,狗熊出来救了他。他问狗熊上次用棍子打它还疼不疼,狗熊说不疼了,可你说的话还在让我疼,狗熊说完头也不回的走了。”禅师又从口袋中拿出几根钉子,让年轻人钉在树上,然后又让年轻人把钉子拔出来,年轻人废了半天劲才拔下一根。并指着树说:“钉子拔出了一根,可树上却留下了一个深深的眼。”年轻人终于明白了,出言不逊对人的伤害有多大,如同钉子,出言不逊时,如同把钉子钉进别人的心中,即便拔出也会留个眼,这种伤害是永远无法弥补的。

正所谓刀伤易好,恶语难消,望大家在生活能善护口业。今天是我们讲嘴的第一课,是一堂铺垫课。随着我们课程的深入,我会给大家讲嘴的善与恶,讲嘴由哪几部分组成,讲与嘴有关的成语、词句,讲精选出的与嘴有关的二十二个字:讲、说、辩、论、问、询、诬、讥、讽、骂、诺、谏、谢、吞、吐、吹、吃、喝、咬、讼、诵、颂的内涵及其在生活中的应用,讲怎样才能用我们的嘴去营造我们幸福的人生。

01嘴上有张脸
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