您是第 位访客
来源: 作者: 发布时间: 2015/3/14 11:11:39 点击数: 932
内容:
我們生下來便踏上了向死亡行進的路途,陷入與自然、社會的種種矛盾衝突中,急匆匆追名逐利,最後精疲力盡而不見有何成就,眼前危機重重,未來也不知何去何從,心跟著形體的變化而不居,這樣日復一日,糊裡糊塗地度過每一天。
不少人意識到自己的迷惘,開始探索來生的可能性,試圖瞭解生命的整體意義。的確,如果我們真的就像自己所說得那麼務實,為什麼不嚴肅地反問自己:我真實的未來到底在哪裡?
關於死後有無續存的問題,儘管大多數人迴避它、不承認思考過它,它也必然在我們的潛意識中縈繞。對這個問題的解答,要比生活狀況的改善、科學技術的發展等現實問題更為現實、更為重要,因為它是我們決定人生態度、人生目標,建立人生觀、價值觀的基石。
自古以來,對生死之謎的解答,主要由各種宗教來提供。作為人類偉大的精神傳統,所有的宗教都清楚地告訴我們:死亡並非終點。
宗教在揭示生命真相的同時,喚醒人們對未來世的憧憬,賦予生活神聖、終極的意義。
然而,儘管有這麼多宗教教義,現代社會仍是一片精神沙漠。隨著自然科學的突飛猛進,宇宙之謎一個個被揭開,天文學、生物學、生理學等
新知識的普及,使不少人相信人類的生死之謎已被揭破,於是,宗教貶值,信仰轉移於科學與金錢,確認死後永滅的人越來越多。
其實,只要冷靜考察自然科學對人類自身認識的程度,便無理由妄稱生死之謎已被揭破,無理由對死後續存與否的問題做出決斷,「人死永滅」仍然只是一句尚不究竟的哲學推論,確認其為真理,與基督教徒確認靈魂不滅為真理一樣,具有信仰主義的性質,無充足理由奉為科學結論。近代、
現代的科學巨匠幾乎無不承認科學對人類自身認識的膚淺,他們對死後有無續存的問題一直持審慎態度。
最具挑戰性的,是古藉記載、民間流傳的一些與生死、「靈魂」有關的趣聞,諸如記憶前世、瀕死體驗、神識脫體等現象,類似的現象遍佈世界、超越時域,並不因科學進步和人們不相信它而絕跡,總還是時有出現,似乎在向我們透露生死之謎的某種信息。
平生否定有死後的德國哲學家叔本華,在受臨終之苦折磨的時候,叫著:「啊!上帝呀,我的上帝!」
看護他的醫生問道:「先生,在你的哲學中也有上帝嗎?」
「親受痛苦的境遇,即使哲學上沒有上帝,也束手無策。如果病能痊癒,我將從事完全不同的研究。」他這樣說著而死去。
法國著名的無神論者華帝爾,臨終時痛苦地掙扎著,最後凝視一處說:「瞧!那邊有惡魔,要來帶我。啊!看到地獄了,好恐怖啊!誰啊!救救我吧!」這樣絕望地叫著死去。
做惡眾生往往認為「死是痛苦的結束」、「沒有死後的世界」,但臨終時,心中的黑暗擴大,必能看到黑暗的彼處有地獄之火,先前那種逞強的心頓時被一吹而散,口中還會發出淒厲的慘叫。
认识生命之二死后的世界