您是第 位访客
来源: 作者: 发布时间: 2012/7/4 0:00:00 点击数: 1761
内容:

        月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家,是最早倡办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学,培育僧才,对後世颇有影响,尤其是华严大学,先後受教者三百馀人,华严奥义,由斯昌明。
  法师俗姓胡,名显珠,湖北黄冈人,生於清咸丰七年(一八五七年)。幼年受传统的学塾教育,十馀岁时,曾随师习医,旋於佛学发生兴趣,十九岁时到南京观音寺出家(一说在南京大钟寺出家,未知孰是),禅定长老为之剃染。翌年於九华山受具足戒,自此参学金山、天宁、高 诸大宗门,学习佛教经论,并历游名山,遍参知识。後来在终南山结茅静修,时为光绪八年,师二十六岁。
  时,清廷绿营兵驻西安有苏军门者,信佛虔诚,每入终南山向霞师请益。他布施出山中的军田二百亩,交给霞师,由终南山数十个茅蓬的僧人垦殖。霞师即於终南山行百丈清规,率众僧侣,一面挑锄,一面参禅,先後六年之久,荒田均成熟田。
  光绪十四年(一八八八年),师三十二岁,至中州桐柏山太白顶,依了尘和尚习禅,三年如一日。听讲《维摩经》,悟入不二法门。光绪十六年(一八九○年),师至南京句容赤山真如寺。参谒法忍老人,研习佛学,备得其传。越数年,随法忍至湖北归元寺讲《楞伽经》,代座弘扬,盛极一时,由此开始他讲经说法的生涯。翌年,至安徽翠峰茅蓬,约高 寺首座普照和尚及北京印魁法师,於翠峰结界打禅七。嗣後三年,主讲八十《华严》。
  四十一岁之後,历游武汉、北京、江苏、浙江各地,随缘讲经说法,受到大江南北缁素两众的称道。光绪二十五年(一八九九年),师住持安徽迎江寺,创设安徽省佛教会,招僧徒受学。嗣後出国考察各国佛教,曾到过泰国、缅甸、锡兰(斯里兰卡)、印度等国。
  光绪三十二年(一九○六年),留学日本的佛学家桂伯华,在东京发起迎师到日本讲经,师抵东京,为留东京学人讲了《楞伽经》、《维摩经》、《圆觉经》等经,听经的人士中有章太炎、苏曼殊、孙少侯、刘申叔夫妇、蒯若木夫妇等,留学生中因听经之影响而学佛者,不乏其人。是年,师且与应慈、明镜、惟宽三人,同受天宁冶开老和尚记别,传临济宗。
  光绪三十四年(一九○八年)冬,杨仁山居士在南京金陵刻经处内创设「只洹精舍」,以新式教育培育佛学人才,时太虚、仁山、智光、开悟、惠敏等均入学受教。杨仁老授《楞严》,苏曼殊授英文,谛闲法师任学监,霞师亦应邀入校授课。只洹精舍开办不足一年,大约在宣统元年下半年,因经费困难而停办。霞师以端方(午桥)、杨仁山及李瑞清(即入民国後之清道人)等推荐,担任江苏省僧教育会副会长,主持江苏省僧师范学堂,这是我国佛教中最早以新式教育方式培育僧才的学府。翌年,霞师到洪山讲经,僧师范学堂监督由谛闲法师继任。
  辛亥革命後,霞师受上海佛教居士之请,到上海讲《大乘起信论》,受到佛教护法狄楚青(平子)居士的招待,并由狄楚青之推荐,入哈同花园,为哈同夫人罗迦陵讲经。时,康有为在上海,建议哈同夫人弘扬佛法,开办华严大学,哈同夫人以创校事委托霞师。华严大学於民国二年(一九一三年)开办,当时招生六十人,订为预料三年、正科三年,方克毕业。并在园中新建禅堂、讲堂,为学生授课,率学生坐禅。时,常惺、慈舟、持松等皆在华严大学肄业,唯第一届学生预料尚未结业,因有异教徒从中破坏,学校势将停办。霞师接受康有为之建议,率全体师生,迁移至杭州海潮寺,利用旧有禅堂、法堂,继续上课。师在校讲授《华严经》、《楞严经》、《大乘起信论》,其间曾先後到九华山东崖寺、湖北归元寺等处讲《楞严经》,到武昌为居士界讲《大乘起信论》,到江苏宜兴磬山寺讲《法华经》。
  民国六年(一九一七年),师六十岁,在宜兴磬山寺讲〈华严一乘教义分齐章〉,是年夏天,奉冶开老和尚命,任常熟虞山兴福寺主持,并续办华严大学。他七月一日在兴福寺升座,继之返回杭州办华严大学迁校事,十月三日入寂於杭州西湖玉泉寺,世寿六十,僧腊四十二。後来建塔於常熟兴福寺内的师子口。
  师初习天台,後改华严。对於杜顺的法界观、法藏澄观的章疏,均有深湛的研究,是近代华严宗的代表人物。尤以他创办华严大学,培育出一批弘扬华严的学者。他的弟子中,著名者如常惺、慈舟、持松、戒尘、了尘、霭亭、智光等。後来,常惺法师曾住持北京的柏林教理院,著有《佛学概论》、《贤首概论》等。慈舟法师後来曾在常熟兴福寺创办法界学院,著有《华严经普贤品亲临记》等。持松法师著有《华严教义始末记》等。戒尘与了尘法师,曾於民国九年(一九二○年)在汉口九莲寺,创设华严大学。霭亭法师後来在香港弘化,著有《华严教义章集解》。智光法师一九四九年到台湾弘法,圆寂後,其弟子南亭法师,在中和市为之创设智光工商职校以为纪念。

月霞法师
上一篇:圆瑛法师
下一篇:能海