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来源: 作者: 发布时间: 2012/7/4 0:00:00 点击数: 1902
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西域僧
天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋干陀色衣。穿革屣曳。化行于京。皋之生也。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之后身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降于世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。后皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

        亡名禅师,是西域人。当他在京师化行时,因为面貌生得丑陋异常,所以不为他人重视。又因为他不曾吐露自己的名字及出身,直到他给韦南康述说出宿世及未来因缘之后,人们才知道他的神异之处,由于不知其名字,故以「亡名禅师」而称之。
婴儿降生时 禅师说三世
  当韦南康节度使初生三日,韦家为了庆祝喜事,除了请客亲朋好友以外,特请各寺庙的僧侣们也来供斋。亡名禅师却不曾为韦家所请,而是自己登门受供的。因此韦家的童仆,对这位不速之僧,即嫌他面貌丑恶难看,又感到多他一个斋供的预算,所以很不高兴的另外给他独自设了一席,菜饭也粗糙无味,这位禅师也不起分别心,如如自食。大家都吃过斋以后,韦家把小儿包出来,请法师们为其祝福。亡名禅师一见小儿韦南康,即起座抢前一步,对小儿说:「君侯别来无恙乎?」婴儿闻听,忽然面现喜色,在场的人看了都感到有些奇异。韦父问道:「此儿才生下三天,师父怎么说『别来无恙』的话呢?」亡名禅师说「这就不是檀越所知道的了。」韦父询问再三,禅师说:「此子乃是诸葛孔明之后身,武侯为蜀国丞相,君所知道的。由于蜀人受其教化惠赐之故。今再生于世,将来长大以后,必登元师宝座,统领千军,重建辉煌功勋。过去我在剑门关地方,与此子为善友,今知转生君府,故不远千里而来一见,将来此子作剑南节度使二十年,官位至中书令太尉,至于拜为元师之,非我能知其详了。」
  韦父闻听,便以「贰子」二字为子命名,又单字为「皋」。后来张镒为凤翔陇州节度使时,奉请皇上派韦皋权知陇州。以后张镒为李楚琳所杀,牛云光奉请韦皋为师,德宗置奉义军节以旌其功。后又加封为礼部尚书。兴元年中,驾还京都,封左金吾将军。后来为成都尹时,与南蛮大战获胜,封为南康郡王。顺宗即位,进爵封为太尉。
  南康在任二十一年,信崇佛法; 常手持念珠念佛,他们府中养了一只鹦鹉,教牠念佛又诵经,后来鹦鹉死了,火葬烧出舍利出来。
追悼鹦鹉作祭文
韦南康为鹦鹉写了一篇祭文,大意如下:
  此鸟持戒,先告以六斋; 后来更进一步,非时不食,终日不视。再教牠念佛名号,当从有念而至无念,牠则仰首奋翅,若会深旨。其后或叫牠念佛,则默然不声,或说牠不会念,牠即唱言,「阿弥陀佛」,每试皆然。余谓其有念为缘生。无念为真际,缘此不答,以为缘起也,真际虽言,言本空也。
  每天曙光才露,牠便出和雅音,其声和穆,如闻笙葟,念念相续,闻者莫不侧耳,续又对牠嘉赞。鸣呼; 生有辰乎? 缘有尽乎? 以今年七月不祥,七日更甚,知其将尽,乃鸣磬而告诉牠「你将西归吗? 我为你击磬,你可至心存心,我击一下,你念佛一声,十击磬而十念成,于是牠敛翼委足,不震不仆,立然而化。按经典有十念往生者,鹦鹉可谓其范矣。有人说:「得佛慧者,殁后有舍利。」遂命以荼毘之法焚之,果有舍利十余粒,烔然耀目。当时有高僧惠观法师者,闻说鹦鹉之事,涕泪悲泣,请以舍利灵山,用陶甓建塔,以旌其异,余谓此禽,存利有道,殁后有微,是诚稀有,故直书经过以记之。

诸葛亮转世为韦南康